一、尋章發軔
路雅〈信任〉從「猶太人教仔」的故事開始，續以自己和胡玉庭被騙購入六個銻蓋、商會朋友偷換冒牌貨等軼聞，帶出人間百態，頗富趣味。文章後半，路雅轉而談到「不一定被騙者吃虧」，有如下兩段文字：
我就曾向老伴表示，我們不是甚麼有錢人，但也不憂柴米，她喜歡在小檔買生果，囑她別跟那些公公婆婆講價，開價便買不好麼？最好是買貴了十元八塊，能夠讓他們背後開心，不是比減價更有意義嗎？
……
我們不是呃呃騙騙過了大半世麼？原來幸福不僅來自樂施，多留點尊嚴給有需要的窮人，別露出刻意的痕跡，因為除了關懷，真誠與信任；無須演出的必要。
摘出關鍵詞組合，「不憂柴米」、「樂施」、「多留點尊嚴給有需要的窮人」及「別露出刻意的痕跡」皆可與《西京雜記》片段相連，而「講價」、「關懷」等語，則並跟梁實秋散文〈講價〉互聯。
二、韓嫣金彈
《西京雜記》曾載錄富人射出金彈的舊聞：「韓嫣好彈，常以金為丸，所失者日有十餘。長安為之語曰：『苦饑寒，逐金丸。』京師兒童，每聞嫣出彈，輒隨之，望丸之所落，輒拾焉。」 這段落筆法看似客觀，但因跡涉豪奢，記事者可能亦暗含對富人的諷責 。唐代李商隱（約813-約858）徵引此一典故，其〈富平少侯〉所云：「七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭」 ，顯然就有譏刺豪門公子之意。可是換個角度，富人任由「饑寒」孩童拾取他丟落一地的金彈，不加計較，其實也跟慷慨施予沾得上邊，是以陸春祥（1961- ）《筆記的筆記》在引述《西京雜記》有關段落之後評道：「因為飢寒，所以跑去撿金丸。對韓嫣來說，這也算彈弓以外新的心理安慰吧，給人以施捨，也算積德了。」
路雅在〈信任〉中不肯自承是「以金為丸」的王孫，其「不憂柴米」可謂遜而言之。將〈信任〉和《西京雜記》合起來讀，似乎真可借路雅所云的「樂施」精神，以意逆志，將韓氏王孫「不收金彈」的舉措理解成想要「多留點尊嚴給有需要的窮人」，如是者，即可為陸春祥視作「積德」的韓氏注入更具體的心靈內涵。固然，韓氏未曾「露出刻意」行善的「痕跡」，世人或會從驕縱輕狂評說他「所失者日有十餘」的慷慨，但韓氏若存濟助煢煢之念，毀之譽之，可能便不是他最重要的考慮了。
三、雅舍仁人
梁實秋《雅舍小品》有〈講價〉一文 ，其中綜括出一套砍價秘訣。只不過，他坦言「始終未能運用」所列出的種種法門，如此解釋道：「我怕費工夫，我怕傷和氣，如果我粗脖子紅臉，我身體受傷；如果他粗脖子紅臉，我精神上難過」，最後兩句的意思是見到商家動氣苦惱，雙方關係小小撕裂，心存仁愛之念的梁實秋亦會抱愧。因之，他唯有借「難得糊塗」一語來替自己解嘲。
與此相似，路雅〈信任〉亦主張「關懷」，情願不去「講價」。因為「開價便買」、讓小檔攤的年長店主多賺一點，路雅覺得於己損失無多，於人則歡欣不少，可使賣家「背後開心」，其意義是遠遠超過省下的「十元八塊」的。路雅〈信任〉結尾那句「無需演出的必要」，既可理解為前文「真誠與信任」的衍義，復可對應梁實秋〈講價〉，另指不必按照某套還價秘笈來「演出」，以免「費工夫」、「傷和氣」；而梁實秋引用的「難得糊塗」，正正是路雅所寫的「呃呃騙騙過了大半世」，強調無需在意每次都把利益最大化、賺盡好處。
梁實秋〈講價〉結尾另載一事：
有人傳授給我在街頭雇車的秘訣：街頭孤零零的一輛車，車夫紅光滿面鼓腹而遊的樣子，切莫睬他，如果三五成群鳩形鵠面，你一聲吆喝便會蜂擁而來，競相延攬，車價會特別低廉。在這裡我們發現人性的一面——殘忍。
簡言之，服務供不應求時，價格便會抬高；供過於求時，要價自然大降，尤其當售者處境不佳、急需錢財之際，更是如此。梁實秋洞悉教授「雇車的秘訣」者乘人之危、謀己之利的心態，直接把「講價」上升為「殘忍」的行徑，這是以負面的筆調收束，促人反省「人性」的陰暗。路雅則相反：「原來幸福不僅來自樂施，多留點尊嚴給有需要的窮人，別露出刻意的痕跡，因為除了關懷，真誠與信任；無須演出的必要。」其間「樂施」、「尊嚴」、「關懷」、「真誠」和「信任」等詞連疊而出，期望能在文章末段喚起讀者的正思維。如此看來，路雅雖以「猶太人教仔」開啟全篇，到底還是相信「人性」的光輝臻善——於是乎，篇名的「信任」二字，又可當作路雅信賴人心的腳注。
四、理論歸根
本文從路雅〈信任〉扯到《西京雜記》「韓嫣好彈」及梁實秋的〈講價〉去，看似偶然隨興，其實亦切合法國評論家羅蘭．巴特（Roland Barthes, 1915-1980）的論述：各種訊息、回音和文化語言交織而成就文本，文本與文本間的諸多連繫，正是觸發讀者聯想的催化劑 。
細讀〈信任〉，而能聽見多個文本在時空之流裡的隱然對話，舉一隅而三隅反，接住從虛空躍下的訊息之子，是如同將六個銻蓋合理增值——自由廣闊的聯想全是正貨，華麗轉身，不怕「冒牌」。
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